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采宁的窝

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一个随性、敏感、表里不一、情绪多变的女人,在文字的虚拟世界中享受着情感自由表达的快乐!

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“德慧智国学教育”中“黄帝形名学”在亲子互动中的应用  

2017-03-27 08:14:14|  分类: 德道经学习 |  标签: |举报 |字号 订阅

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最近这些日子,图书馆又开始了集体大劳动,把书架上所有的旧书下架,然后重新排架,再上新系统,把图书定位,十年之内所有图书就不再有大的变动了,这是一项浩大的工程,要持续整个学期了,所以就没有了整块的时间来写一篇完整的辟谷日记,每天在这样的劳动强度下依然能够保证半辟谷的状态,我也开始服自己了!

“德慧智国学教育”中“黄帝形名学”在亲子互动中的应用 - caining - 采宁的窝

因为这第四次的辟谷最终目的就是为寻得一份安然的心境,心中安然的时候也就没有什么是必须要一一记录的,所以在半吃不吃的状态中一直在关注着自己的这颗心,从3.6—3.19这两周几乎是每隔两三天就吃上一顿,馋了就吃,想吃了就吃,吃完过后若稍有纠结的时候,我就不断的用刘丰老师讲座中的内容提醒自己“没有什么昨天、今天、明天,也没有什么过去、现在、未来,没有‘一会儿’也没有‘刚才’等这些时间的概念,真正有的只是‘当下’,所有的觉悟只在当下那一刻发生,所有的解脱也只在当下那一刻发生”,所以在当下纠结的那一刻,我就让所有纠结的思想从脑中回归到心中,让所有的注意力只关注自己的心场,感受心场部位的平静与安然。在与孩子的互动中如此,在与老公的互动中如此,在旁观他们之间的情绪互动时也是如此,在工作中更是如此,有活来了就干,没活了就让自己安住在自己的状态中,不多想,不旁想,不瞎想,每天固定的按着自己的频率前行着。因为基本不吃饭,所以身体不难受,因为身体不难受,所以便能将全部的注意力都回收到自己的心中。

“德慧智国学教育”中“黄帝形名学”在亲子互动中的应用 - caining - 采宁的窝

时间太过富裕的时候,因为还没有学会完全的心静,所以便以喜马拉雅里的“梁冬对话徐文兵解读黄帝内经”和“佛医堂的第32期-佛医辟谷共修课”来占用无法安然静心的时间。没办法,我就是一个抠根问底者,无论对什么事情,我必须要明白它最根上的道理,然后才能心甘情愿无欲无求的去做,十年来我就是这么抠根问底一路抠过来的,张老师说追求完美是一种病,我也不知道我这是不是追求完美,我只知道,懂得了根上的道理能够更好的指导我修行,能够让我放下的更多,能够让我更安然、更享受、更自得其乐的去生活。但是自得其乐的同时,我还有必要不断的提醒自己,自身圆满的目的是为了变成太阳照亮周围的人,若没有这样的目标,只享受在自得其乐的状态中就容易迷失,容易能量消减,容易陷入不当的情绪循环中,毕竟我还要做到像张老师那样“用混吃等死的心态去很享受的传播龙腾辟谷传播德慧智教育呢”,但前提是我得有张老师那样的能耐才行,所以我需要从不同的人身上学不同的东西,把这些不同的东西在生活中踏踏实实的践行出来,真正先把自己做好!

近些日子,又把很多学到的东西借着女儿“抽动秽语综合症”的表现应用了出来。比如把万物有灵、大爱健身法、梁冬对话徐文兵解读黄帝内经、德慧智教育中的黄帝形名学、张老师常说的好好爱自己等综合到了一起。

“万物有灵”是很多人能够接受的概念,张老师语音答疑课里也常会讲到“万物有灵”,这也是“大爱健身法”能够真正起作用的原因,而“德慧智国学教育”则从“修身内求”的角度把“身内之灵”以“黄帝形名学”的形式表达了出来,就是说把每个部位里的神起一个名字,例如“心肝脾肺肾”里相应的“神”的名字分别为:心神丹元,肝神龙烟,脾神常在,肺神皓华,肾神玄冥,如果在“大爱健身法”中直接呼唤相应部位“神”的名字,那么效果将会更加的好,但有一个前提就是:你完全的信任这个理念,完全的信任神的存在!当然,眼耳鼻舌里也有神,名字分别是眼神明上、耳神空闲、鼻神玉垄、舌身通命,相信这个理念的人做“大爱健身法”的时候就加上他们的名字吧,会收到奇效的。如果想了解身内众神,那就去阅读当初引领我走进德慧智教育里最重要的两本书《德慧智慧性图文思维教育 别把孩子教笨了》和《老子人法地思想揭秘》吧!(德慧智淘宝书店 https://dehuizhiwenhua.taobao.com/

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话说,我是怎么把这些学到的东西应用到与女儿的互动中来的呢?因为这三年来一直在学习“德慧智国学教育”,所以常会有意的给女儿渗透一些理念,比如把“眼耳鼻舌心肝脾肺肾”中神的名字告诉她,小孩的教育最大的好处就在于她还没被社会大众观念模式化之前你给她灌输什么她就相信什么,所以女儿从未怀疑过这些神的存在,而且在韩金英《道德经中的圣人》这本书里还画出了神的模样,一个个小娃特可爱的样子,我就专门拿来给女儿看,她还特喜欢。

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可是,随着孩子的长大,随着社会化进程的加快,随着家人之间不同教育观念给孩子带来的冲突,随着家庭与学校不同教育理念的灌输,孩子的社会化特征也越来越明显,不再是一个单纯的孩子,心思也变得越来越复杂、越来越多元化,对很多事情也慢慢的开始有了自己的理解,尤其是在与家人的互动中,十岁的女儿常会把大人之间的冲突关联到自己身上,不愿看到奶奶说妈妈,不愿听见爸妈争吵,不知道该如何理解爸妈奶在同一件事情上对她完全不同的指导意见,于是内在的冲突以外在的“儿童抽动秽语综合症”的清嗓子、吸鼻子等各种形式表现了出来。我虽然能理解了这背后的原因,可是孩子的爸爸和奶奶还在把它们当做咽炎、鼻炎来治疗,不断的去医院,不断的开药,而不知在自己教育孩子的观念与方式方法上找原因,在两种力量的对抗冲突中,孩子还是选择了为数众多的那一方,也认为是咽炎鼻炎。

为了淡化孩子这样的观念,也为了不让孩子把大人之间的冲突都联系到自己身上,更为了亲身示范“如何学会好好爱自己”,我可真是想方设法把学到的五花八门的东西努力的去融会贯通,直至最近孩子不断的吸鼻子、清嗓子给我带来烦躁时,我告诉她“是我自己没把自己的心阴神‘首焱’管好,‘首焱’最大的特点就是专挑别人的毛病,专看别人的缺点。每次在跟你生气的时候我都需要提醒我自己让‘首焱’从自己的办公室回到自己的家中,就是从大脑回到心里,然后让自己把所有的关注力都放到自己的心上,这个时候就需要你给我空间和时间,让我安注在这份关注中,所以,妈妈生气并不是因为你,而是因为我没管好自己的‘首焱’”。尽管十岁的女儿听得似懂非懂,但讲的次数多了,她大概能够理解妈妈生气不是因为她的原因,她大概知道她的心里也有一个阳神丹元、一个阴神首焱,要让首焱变好,就尽量不要增加自己的坏毛病。为了让她潜意识中接受这样的概念,我总是不断的告诉她“你的‘首焱’要比妈妈的好改造,因为你才十岁,积攒的坏毛病才只有几年而已,而妈妈已经快四十岁了,积攒了三十多年的坏毛病,可想而知,妈妈改变起来有多困难。所以,妈妈每天都在努力,妈妈只要做到不生气,妈妈的‘首焱’就是在变好,等我们把我们的‘首焱’都改造好了,我们的智慧就会自动显现出来了,我们原本是有很多很多智慧的!”

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最近又发现了一个新大陆,就是孩下载到我手机上的“乌兰图雅”的歌我开始爱听了,以前嫌躁得慌,嫌太过激情、太过高昂,所以不爱听,光愿意听那些比较哀婉情思的歌曲,比如周传雄、陈瑞的歌。最近因为内心状态比较安然,每每听梁冬的讲座感觉有点疲累的时候就放些歌听,结果越听越爱听孩子下载的那些歌曲,而且不同版本的大悲咒也都开始爱听了。我这才意识到:原来,我不理解孩子是因为我的能量振动频率太低了,达不到孩子那样高的振幅,最近这半年因为自己改变得非常多,去掉了很多束缚我的东西,所以能量振动频率达到了孩子的程度,于是理解了她喜欢的东西。看来以后真不能随意以自己的喜好去评判孩子的喜好了,除非我能达到她那样的振动频率!

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“龙腾辟谷”系统的学习了八个月了,把听语音课做的总结都放到了这个帖子里 (一个辟谷小白给其他小白的推荐:听了50节语音课后的精华总结!http://www.17bigu.com/thread-212046-1-1.html,)就等着暑假先参加一次天津的训练营,然后再参加一次总部的训练营。由于平时的语音答疑课里和导师课里都听不到我想听的“从修身求真的角度去解说辟谷”,所以我便在喜马拉雅搜索相关的辟谷课程,最近听到了一个我比较喜欢的从修真角度来解说辟谷的课程,就是“佛医堂”的辟谷课,正在听“第32期-佛医辟谷共修课”的内容,受益还是很多的,基本上跟“德慧智国学教育”关联了起来。听完佛医堂的辟谷课,我更加佩服张老师,佩服他对“龙腾文化的定义”,太喜欢语音课中那种接地气的感觉了,太喜欢那种什么都可以的无拘无束的自由的感觉了,毕竟人要先学会接地气,先学会在家庭中做好自己,先学会好好爱自己,然后才能在此基础上去学习了解更多的东西。所以听“佛医堂”的辟谷共修课,还是对某些观念要有取舍的,没学会取舍之前还是好好的把“龙腾辟谷”先学好吧,否则又会给自己挖个坑跳进去!




附上2014年年底,我第二遍看《德慧智慧性图文思维教育--别把孩子教笨了》这本书时自己当时的感慨和阅读笔记!当然讲座最终没能成行,因为能力还不够!不过这本书作为学习《德道经》的入门书还是蛮值的,能够让我们一举多得,跟孩子的教育关联起来,准备2017年开始阅读第四遍!

《德慧智慧性图文思维教育 别把孩子教笨了》这本书在2009年我第一遍看的时候,就感觉非常震撼,把《道德经》中的精华全部勾勒了出来,最最重要的是它把儿童心智成长的过程也描述得非常清晰到位,更把诵读经典是如何让儿童先天慧性得以圆满解释得离奇而又震撼。当时看完之后就开始寻找原版的《道德经》去看,但是看不懂,于是又买了南怀瑾和奥修对道德经解读的书来看,最后还在网上下载了mp3的《道德经》来听,同时买了两本原文注音版的《道德经》。自己听的同时还给两岁多的小屁孩读,结果小屁孩也记住了其中的几段。

但是随着这几本书读完之后,环境慢慢的不在了,于是就对书中的内容慢慢的淡忘了,转而开始大量阅读关于心灵成长方面的书籍,伴随孩子的成长又开始大量阅读育儿教育方面的书籍,同时又阅读了很多心理学、哲学、佛学和死亡等方面的书籍。最后,心灵成长方面的书籍实在是读不下去了,因为当读到最后虽然明白了一切外境皆由心造,可自己却无法逃脱外在的一切映像,依然愿意去品尝人生的各种酸甜苦辣,依然愿意借着这些品尝去体味自己的心境、去感悟自己的成长。因此,阅读瓶颈之后开始转而大量阅读文学艺术和情感小说方面的书籍,直至有了自己想小说的打算,并最终形成了小说的轮廓。然后,阅读就这样慢了下来。最后,借着给馆里做讲座的机会,将自己六年来的阅读历程进行了一遍系统的梳理。

但自己仍不知道未来又将会走向何方。在把馆里做的讲座挪到系里去讲之后,却备受打击,因为内容完全不适合没有成长经历和阅历的学生们来听。最后又在心里慢慢孵化了一个月新的想法之后,决定,将已阅读过的200多本书重新阅读一遍,然后专门针对大学生们开展一个系列讲座,讲“阅读与大学生成长”,并采用“拿来主义”将原书中的某些小节内容以自己总结的脉络串联起来。

正当自己这样兴奋的打算着的时候,恬恬学校举办了一个讲座,邀请“邹学宏”讲“经典诵读与儿童教育”。听完这个讲座之后,一下子又想到了自己6年之前听过的“王财贵《一场演讲 百年震撼》”,讲的也正是这方面的内容。同时又想到了“熊春锦《德慧智慧性图文思维教育 别把孩子教笨了》”这本书,讲的也是这方面的内容,于是赶紧在书架里又把这本书找了出来。

有了这6年的阅读经历,回过头来再看熊春锦这本书的时候,所感觉到的就已经不仅仅是震撼了。因为书中的很多内容都可以和我阅读过的那些心理学、心灵成长、教育、哲学、死亡等各方面的书籍关联起来,以前读不懂的很多内容今天都能读懂了。

这次的阅读让自己做到了细之又细,每次都遏制着自己想要越读越快的欲望。同时把mp3版的《道德经》拷到手机里,每天上班的路上、中午吃饭的时间、下班的路上、晚上陪孩子学习的时间不断反复的听,当听到40遍的时候,终于熟悉了《道德经》中的内容,并且能够听到上句说出下句。

当我以6年的阅读历程和6年的身心经历完全理解和接纳了《德慧智慧性图文思维教育 别把孩子教笨了》这本书中的内容之后,就极其迫切的想把这个超级棒的内容推送给身边的人,想让他们尽早的带着孩子一起去听读《道德经》。可是,我忘了,我是用了6的阅读历程和6年的亲身经历一点一滴体悟到这些内容的,对于未曾接触过这些思想的人,又怎么会轻易接受呢???当我把书中的某一节内容发给身边人的时候,有的人看后甚至产生了害怕的感觉,因为里边有类似于佛教里的东西,那些东西在她们看来是“另类”的。当看到了大家的反应之后,我突然意识到,就这么平白无故的推荐给她们这些内容是无法让她们真正走进这些精华的,在我看来是极其宝贝的东西在她们看来不过是一些完全看不懂、甚至是没多大作用的东西,就更别提让她们带着孩子一起去诵读《道德经》了。

别说周围朋友的反应了,就连孩爸看着我每天无数遍的听mp3的《道德经》都以为我又犯神经了!想想,就连身边最亲的人都无法理解我的行为,可想而知周围的人了!这样,又何谈让孩爸和孩奶奶一起配合着我让孩子每天入睡前把《道德经》当催眠曲一样的去听???原本我还打算也把mp3版的《道德经》传给我的两个嫂子,让她们每天播放给孩子听,让孩子在7岁之前先天慧性未被后天私心和欲望蒙蔽的时候背熟一到两部经典,从而开启她们的智慧。即便错过了7岁这个阶段,也还可以在15岁完全被社会化之前实现。可是,光是看到孩爸一个人的反应,我就知道,没用的。

如果我不能把经典诵读与儿童成长的关系讲得清晰、独特而又坚定,我是没办法把我的这些想法付诸于实践的。尽管目前,我的心里是那么迫切的想让人知道这其中的好处,那么迫切的想让身边人明白经典诵读对儿童的重要性,那么迫切的想让身边的人立刻就行动起来陪着孩子一起听读《道德经》……我是那么迫切又迫切,甚至想苦口婆心的去挨个劝说身边的每一个人,让他们赶紧来看看“熊春锦《德慧智慧性图文思维教育 别把孩子教笨了》”这本书。可是,我的迫切是没有说服力的,因为我无法清楚明白的为她们讲述这些内容、这些理念,因为这些理念对于没有任何阅读基础的人来说是太过不可思议的、太过离奇的、太过另类的!我在六年之前不也接触过这些理念了吗,可是六年当中我不也完全忽略了它们吗,如今我不也是用了六年的时间才真正认识它们的吗!所以对于大家的反应,难道不是再正常不过的吗!

所以,我唯一能做的,就是把我的感性冲动幻化成理性的讲解,将书中精华的内容提炼出来,结合之前阅读过的大量书籍,把深奥玄幻的观点转化成平实惯常的语言,以让大家不反感的形式表达出来,从而让大家接纳这种观点,从而让大家在现实中去实践这种做法。而这种转化的过程是需要花时间的,若想要大家真正接纳这种观点,我必须把内容讲得平实而又精彩,必须在每一分钟之内传达的观点都是生动有趣且又是能让人接受的,更重要的是,内容中不能带有那些看似佛教的观点,不能带有那些看似太过玄幻的观点。

所以,我决定,为了让孩爸、孩奶奶、我的两个嫂子能够真正明白经典诵读对儿童的重要性,我要将这本书的内容浓缩为两个小时的讲座,以平实的语言表达出来。我要想尽各种办法让她们能够坚持把《道德经》当催眠曲一样的每天播放给孩子听。我要把这个讲座推广开来,让更多的人去了解、去实践。2015年,这就是我最大的任务!

至于我个人嘛,践行我之前给自己的定义:带着孩子一起走进博大精深的古文世界!2015年,先将《老子》《易经》《皇帝内经》各听读百遍以上,让这些精华真正走进我的潜意识,然后再慢慢的熏陶孩子!

听了40遍的《道德经》才慢慢体味到中华古文化之博大精深,原来这六年来一直让我震撼着的心灵成长书籍里边的内容早已在古文化之中一览无遗,原来他们早已把这些东西留给了后辈的我们,只是被白话文熏陶过的我们早已无法读懂他们的智慧。所以,我要以走过的这6年的阅读历程和心路历程为基底,把最无私无欲的自己投入到中华古文化的怀抱之中,以不求甚解的态度听读它们百遍以上,践行“读书百遍,其义自现”的格言,我要把它们的精华以现代白话文语言结合自身与孩子的成长以各种形式表达出来。

讲座标题:
一起窥探生命成长的脉络-----《道德经》中的智慧

包含内容:
社会几千年变化发展的过程
儿童心智成长的不同阶段
人生成长变化的不同阶段
为什么《道德经》被称为万经之王,被称为哲学第一书
《道德经》《圣经》《佛教文化》《四书五经》出现的先后顺序与包含关系
《道德经》里都说了些什么
汉字的演化发展过程
人体五脏六腑与古文字的对应关系
经典诵读对儿童的影响
如何进行经典诵读
……

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语音答疑课里有很多人问张老师关于《道德经》看哪个版本的比较好?刚开始学《道德经》的时候,我也曾有过这样的疑问,无从选择,于是就从南怀瑾老师的《老子他说》开始下手了,后来又阅读了奥修的《道德经心释》,直至最后完全走进德慧智教育,才开始大量阅读和背诵熊春锦老师校注的帛书版的《德道经》,并大量阅读熊春锦老师的其它著作。在那段时间里,自己犯了一个毛病,有些偏见,有点崇拜,唯熊春锦老师独尊,而且我发现这也是德慧智爱好者群体里存在的共性现象,随着后来跟不上德慧智教育的步伐,因缘和合中走进了龙腾辟谷,继而又有幸阅读了陈全林老师的《道德经真义》,然后又顺藤摸瓜阅读了(清)黄元吉的《道德经讲义》以及韩金英的《道德经中的圣人》,直至最近又开始在喜马拉雅重新收听南怀瑾老师的《老子他说》,并在辟谷导师群里看到了蔡志忠动画版的《道德经》,我才彻底的明白:其实,无论哪个版本哪个作者的《道德经》都会让我们有所收获,毕竟一部《道德经》在一万个领域里就会有一万种解释,这就是它的伟大之处,也是它在全世界传播最广泛的原因。当然了,若是专门用于诵读,那还是选择熊春锦老师校注的帛书版的《德道经》比较好,因为更贴近原版,能量性最强,毕竟诵读的目的是为了增加我们的“精”“气”“神”,是为了获取能量,是为了达到与古人居、与古人谋的境界。但是达到这些有一个最大的前提,那就是张老师一直强调的“要学会好好爱自己”“要修德”,所以,我终于知道为什么我把《德道经》背了一千遍了还是无法静下心来去诵读的原因,因为我还没学会“好好爱自己”,而这也正是我接触龙腾、走进龙腾的原因,所以现在我每天都在学着“好好爱自己”,在不同的生活情境中!


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