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《智慧引领幸福》  

2012-08-29 11:25:40|  分类: 我的书单 |  标签: |举报 |字号 订阅

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周国平《智慧引领幸福》精彩语句摘抄
 
 
1、幸福在于生命的单纯和精神的丰富,道德在于生命的善良和精神的高贵。P2
     把命照看好,就是要保护生命的单纯,珍惜平凡的生活。把心安顿好,就是要积累灵魂的财富,注重内在生活。P3
     我一向认为,人最宝贵的东西,一是生命,二是心灵,而若能享受本着的生命,拥有丰富的心灵,便是幸福。P3
     一个人把许多精力给了物质,就没有什么闲心来照看自己的生命和心灵了。P3
    所谓智慧,就是想明白人生的根本道理。P3
2、费尽力气争取某种东西,争到手却发现远不如想象的好,乃是常事。P5
3、灵魂生活,即心灵对生命意义的沉思和体验。P6     一个习于沉思的智者,由于他透彻地思考了人生的意义和限度,便与自己的身外遭遇保持了一个距离,他的心境也就比较不易受尘世祸福沉浮的扰乱。而他从沉思和智慧中获得的快乐,也的确时任何外在的变故不能将它剥夺的。P6
4、创作的报酬就是创作时的陶醉和满足,而不是有朝一日名扬四海。P9
     “定力”不是修炼出来的,它直接来自所做的事情对你的吸引力。P9
     “幸福”就在于最大限度地穷尽人生的各种可能性,其中也包括困境和逆境。P12
5、摆脱了占有欲,至少可以使人免除许多琐屑的烦恼和渺小的痛苦,活得有器度些。P15
6、没有从容的心境,我们的一切忙碌就只是劳作,不复有创造;一切知识的追求就只是学术,不复有智慧;一切成绩就只是功利,不复有心灵的满足;甚至一切宗教活动也只成了世俗的事物,不复有真正的信仰。没有从容的心境,无论建立起多么辉煌的物质文明,我们过的仍是野蛮的生活。P17
7、内心世界的丰富、敏感和活跃与否决定了一个人感受幸福的能力。在此意义上,幸福是一种能力。P19
8、“生命”是一个美丽的词,但它的美被琐碎的日常生活掩盖住了。我们活着,可是我们并不是时时对生命有所体验的。P25
      生命害怕单调甚于害怕死亡。P25
      一切习惯了的东西都容易被我们忘记。P25
9、生命不同季节的体验都是值得珍惜的,它们是完整的人生体验的组成部分。一个人在任何年龄段都可以有人生的收获,岁月的流逝诚然令人悲伤,但更可悲的是自欺式的年龄错位。P25
10、让我们都安静下来,每个人都向自己身体和心灵的内部倾听,听一听自己的生命在说什么,想一想自己的生命究竟需要什么。P26
 
11、在今天的时代,让生命回归单纯,这不但是一种生活艺术,而且是一种精神修炼。P27
12、只有外在的生命状态单纯之时,内在生命才会向你开启,你活得越简单,你离神就越近。在一定意义上,人生觉悟就在于透过社会堆积物去发现你的自然的生命,又透过肉身生命去发现你的内在的生命,灵魂一旦敞亮,你的全部人生就有了明灯和方向。P27
13、即使是朝夕相处的伴侣,也难得以生命的本然状态相待,更多的是一种伦常和习惯。P31
14、生命享受和物欲是两回事。一方面,生命本身对于物质资料的需要是有限的,物欲决非生命本身带来的,而是社会刺激起来的。另一方面,生命享受的疆域无比宽广,相比之下,物欲的满足就太狭窄了。那些只把生命用来追求物质的人,实际上既怠慢了自己生命的真正需要,也剥夺了自己生命享受的广阔疆域。P34
15、灵魂是欲望的导师,它引导欲望升华,于是人类有了艺术、道德、宗教。
       理性是欲望的管家,它对欲望加以管理,于是人类有了法律、经济、政治。P36
16、一切的不平凡,最后都要回归平凡。P37
       人不论伟大还是平凡,真实的幸福都是很平凡很实在的。P38
17、一个人最好的生活就是最适合于他的天性的生活。如果不适合,不管这种生活在旁人眼里多么值得羡慕,都不算好。P39
18、只有安静下来,人的心灵和感官才是真正开放的,从而变得敏锐,与对象处在一种最佳关系之中。但是,心静又是强求不来的,它是一种境界,是世界观导致的结果。P40
19、穷人和悲惨的人的心灵空间完全被日常生活的忧虑和身体的痛苦占据了,所以不可能有思想的自由。P45
 
20、春来春去,花开花落,原是自然界的现象,似乎不足悲喜。然而,偏是在春季,物象的变化最丰富也最微妙,生命的节奏最热烈也最急促,诗人的心,天下一切敏感的心,就不免会发生感应了。心中一团朦胧的情绪,似甜却苦,乍喜还悲,说不清道不明,我们的古人称之为“愁”。细究起来,这“愁”又是因人因境而异,由不同的成分交织成的。触景生情,仿佛起了思念,却没有思念的具体对象,是笼统的春愁。有思念的对象,但山河阻隔,是离愁。孤身飘泊,睹景思乡,是旅愁和乡愁。因季节变迁而悲年华的虚度或平生的不得志,是闲愁。因季节变迁而悲时光的流逝和岁月的无常,便是短暂人生的万古大愁了。我们不要讥笑古人多愁善感,倒不妨扪心自问,在匆忙的现代生活中,我们的心情与自然的物候之间还能否有如此密切的感应,我们的心肠是否已经太硬,对于自然界的生命节奏是否已经太麻木?P53
 
21、从前,一个"旅"字,一个"游"字,总是单独使用,凝聚着离家的悲愁。"山晓旅人去,天高秋气悲"。"浮云蔽白日,游子不顾返"。孑然一身,隐入苍茫自然,真有说不出的凄凉。另一方面,庄子"游于壕梁之上",李白"一生好入名山游","游"字又给人一种逍遥自在的感觉。也许,这两种体验的交织,正是人生羁旅的真实境遇。我们远离了家、亲人、公务和日常所习惯的一切,置身于陌生的事物之中,感到若有所失。这"所失"使我们怅然,但同时使我们获得一种解脱之感,因为我们发现,原来那失去的一切非我们所必需,过去我们固守着它们,反倒失去了更可贵的东西。在与大自然的交融中,那狭隘的乡恋被净化了。寄旅和漫游深化了我们对人生的体悟:我们无家可归,但我们有永恒的归宿。不知从什么时候起,"旅""游"二字合到了一起。于是,现代人不再悲愁,也不再逍遥,而只是安心又仓促地完成着他们繁忙事务中的一项--"旅游"。那么,请允许我说:我是旅人,是游子,但我不是"旅游者"。P64
 
22、智者的共同特点是:一方面,因为看清了物质快乐的有限,最少的物质就能使他们满足;另一方面,因为渴望无限的精神快乐,再多的物质也不能使他们满足。P74
23、物质上的贫民,钱越少,越受金钱的奴役。精神上的贫民,钱越多,越受金钱的奴役。P76
24、万贯家财带来的最大快乐并非直接的物质享受,而是守财奴清点财产时的那份欣喜,败家子挥霍财产时的那份痛快。P79
25、在不贪之人那里,金钱永远只是手段,一开始是保证基本生活质量的手段,在这个要求满足以后,则是实现更高人生理想的手段。当然,要做到这一点,前提是他却有更高的人生理想。P82
26、一个穷人必须为生存而操心,我们无权评判他对钱的态度。P83
 
27、王尔德说:“人生只有两种悲剧,一是没有得到想要的东西,另一是得到了你想要的东西。”我曾经深以为然,并且佩服他把人生的可悲境遇表述得如此轻松俏皮。但仔细玩味,发现这话的立足点仍是占有,所以才会有占有欲未得满足的痛苦和已得满足的无聊这双重悲剧。如果把立足点移到创造上,以审美的眼光看人生,我们岂不可以反其意而说:人生有两大快乐,一是没有得到想要的东西,于是你可以去寻求和创造;另一是得到了你想要的东西,于是你可以去品味和检验?P86

28、我们在社会上尽可以积极进取,但是,内心深处一定要为自己保留一份超脱,有了这一份超脱,我们就能更加从容地品尝人生的各种滋味,其中也包括失去的滋味。P88

29、成功是一个社会概念,一个直接面对上帝和自己的人是不会太看重它的。P101

30、事业是精神性追求与社会性劳动的统一,精神性追求是其内涵和灵魂,社会性劳动是其形式和躯壳,二者不可缺一。 
       所以,一个仅仅为了名利而从政、经商、写书的人,无论他在社会上获得了怎样的成功,都不能说他有事业。 
       所以,一个不把自己的理想、思考、感悟体现为某种社会价值的人,无论他内心多么真诚,也不能说他有事业。 P104

31、真正的创造是不计较结果的,它是一个人的内在力量的自然而然的实现,本身即是享受。只要你的心灵是活泼的、敏锐的,只要你听从这心灵的吩咐,去做能真正使它快乐的事,那么,不了你终于做成了什么事,也不论社会对你的成绩怎样评价,你都是度过了一个有意义的创造的人生。P115

32、每一个人终究是一个生物学上和心理学上的个体,最切己的痛痒唯有自己最能真切地感知。P120

33、当你遭受巨大痛苦时,你要自爱,懂得自己忍受,尽量不用你的痛苦去搅扰别人。P121

34、做自己的一个冷眼旁观者和批评者,这是一种修养。P121

35、真正的救世主就在我们每个人自己身上,便是那个清明宁静的自我。P123

36、你的人生是否有意义,衡量的标准不是外在的成功,而是你对人生意义的独特领悟和坚守,从而使你的自我闪放出个性的光华。P127

37、心灵是一本奇特的账簿,只有收入,没有支出,人生的一切痛苦和欢乐,都化作宝贵的体验记入它的收入栏中。是的,痛苦也是一种收入。人仿佛有两个自我,一个自我到世界上去奋斗、去追求,也许凯旋、也许败归;另一个自我则含着宁静的微笑,把那遍体汗水和血迹的哭着笑着的自我迎回家来,把丰厚的战利品指给他看,连败归者也有一份。P129

 

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