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采宁的窝

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一个随性、敏感、表里不一、情绪多变的女人,在文字的虚拟世界中享受着情感自由表达的快乐!

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只有一个人生  

2011-04-09 20:45:55|  分类: 我的书单 |  标签: |举报 |字号 订阅

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周国平《只有一个人生》精彩语句摘抄:

 

1、成功是一个社会概念,一个直接面对上帝和自己的人是不会太看重它的。我的意思是说,成功不是衡量人生价值的最高标准,比成功更重要的是,一个人要拥有内在的丰富,有自己的真性情和真兴趣,有自己真正喜欢做的事。只要你有自己真正喜欢做的事,你就在任何情况下都会感到充实和踏实。那些仅仅追求外在成功的人实际上是没有自己真正喜欢做的事的,他们真正喜欢的只是名利,一旦在名利场上受挫,内在的空虚就暴露无遗。照我的理解,把自己真正喜欢做的事做好,尽量做得完美,让自己满意,这才是成功的真谛,如此感到的喜悦才是不搀杂功利考虑的纯粹的成功之喜悦。P6

2、凡童心不灭的人,必定对人生有着相当的彻悟。P13

3、生命的密度要比生命的长度更值得追求。P14

4、一面彻悟人生的实质,一面满怀生命的热情,两者的结合形成了袁中郎的人生观。他自己把 这种人生观与儒家的谐世、道家的玩世、佛家的出世并列为四,称作适世。若加比较,儒家 是完全入世,佛家是完全出世,中郎的适世似与道家的玩世相接近,都在入世出世之间。区 别在于,玩世是入世者的出世法,怀着生命的忧患意识逍遥世外,适世是出世者的入世法, 怀着大化的超脱心境享受人生。用中郎自己的话说,他是想学"凡间仙,世中佛,无律度的 孔子"。P16

5、最基本的生活内容原是最平凡的,但正是它们构成了人类生活的永恒核心。P23

6、我们都在这个世界上生活,同时,我们也都可以有一种内在的生活。习惯于过内在生活的人知道,心灵里的饥渴是不可能用外部世界里的任何东西解除的。一个人越是珍视心灵生活,他就越容易发现外部世界的有限,因而能够以从容的心态面对。P25

7、凡是忙碌,一定是忙于人类的事务。生而为人,忙于人类的事务本无可非议,重要的是保持心的从容。在从容的心境中,我们乃得以领悟上帝的作品,并以之为榜样来创作人类的作品。没有从容的心境,我们的一切忙碌就只是劳作,不复有创造;一切知识的追求就只是学术,不复有智慧;一切成绩就只是功利,不复有心灵的满足;甚至一切宗教活动也只成了世俗的事务,不复有真正的信仰。没有从容的心境,无论建立起多么辉煌的物质文明,我们过的仍是野蛮的生活。P25

8、在适应现代社会的同时有所坚持,在卷入商品大潮的同时有所保留。P27

9、所谓真性情,一面是对个性和内在精神价值的看重,另一面是对外在功利的看轻。P29

10、物欲绝非生命本身之需,而是社会刺激起来的。P34

11、健康是为了活得愉快,而不是为了活得长久。P35

12、不在某种程度上超脱,就决不能对人生有深刻见解。P37

13、职业关系到生存,事业关系到生存的意义。P41

14、一个人愈是能够支配自己对于命运的态度,命运对于他的支配力量就愈小。P47

15、最美妙的好运也不该排除苦难,最耀眼的绚烂也要归于平淡。P49

16、爱默生相信,人心与宇宙之间有着对应关系,所以每个人凭内心体验就可以认识自然和历史的真理。P54

17、把自己的生活当作正文,把书籍当作注解,以一颗活跃的灵魂,为获得灵感而读书。P55

18、爱默生赞赏儿童身上那种不怕没有饭吃、说话做事从不半点随人的王公贵人派头。一到成年,人就注重别人的观感,得失之患头了。我想,一个人在精神上真正成熟之后,又会返璞归真,重获一颗自足的童心。他消化了社会的成规习见,把它们扬弃了。P58

19、爱默生引用普鲁塔克的话说:“研究哲理而外表不像研究哲理,在嬉笑中做成别人严肃认真地做的事,这是最高的智慧。”正经不是严肃,就像教条不是真理一样。真理用不着板起面孔来增添它的权威。在那些一本正经的人中间,你几乎找不到一个严肃思考过人生的人。不,他们思考的多半不是人生,而是权力,不是真理,而是利益。真正严肃思考过人生的人知道生命和理性的限度,他能自嘲,肯宽容,愿意用一个玩笑替受窘的对手解围,给正经的论敌一个教训。他以诙谐的口吻谈说真理,仿佛故意要减弱他的发现的重要性,以便只让它进入真正知音的耳朵。P59

20、一部基督教史就是没有信仰的人以维护信仰之名把有信仰的人当作邪教徒烧死的历史。P59

21、所谓的名声、财产、知识等等是身外之物,人人都可求而得之,但没有人能够代替你感受人生。你死之后,没有人能够代替你再活一次。如果你真正的认识到这点,你就会明白活在世上,最重要的事就是活出你自己的特色和滋味来你的人生是否有意义,衡量的标准不是外在的成功,而是你对人生意义的独特领悟和坚守,从而使你的自我闪放出个性的光华。P61

22、你一定不要忘记了回家的路,这个家,就是你的自我,你自己的心灵世界。P64

23、其一,人活在世上,总要到社会上去做事的。如果说这是一种走出家门,那么,回家便是回到每个人的自我,回到个人的内心生活。一个人倘若只有外在生活,没有内心生活,他最多只是活得热闹或者忙碌罢了,决不可能活得充实。其二,如果把人生看做一次旅行,那么,只要活着,我们就总是在旅途上。人在旅途,怎能没有乡愁?乡愁使我们追思世界的本原,人生的终极,灵魂的永恒故乡。总括起来,“记住回家的路”就是:记住从社会回到自我的路,记住从世界回到上帝的路。人当然不能不活在社会上和世界中,但是,时时记起回家的路,便可以保持清醒,不在社会的纷争和世界的喧嚣中沉沦。P66

24、牢狱或疾病把人同纷繁的世俗生活拉开了距离,人是会因此获得看世界和人生的一种新的眼光的。P72

25、在交往中,人面对的是部分和人群,而在独处时,人面对的是整体和万物之源。P73

26、一般而言,天才晚年的作品是更空灵、更超脱、更形而上的,那时候他们的灵魂已经抵达天国的门口,人间的好恶和批评与他们无关了。P75

27、按照自己满意的方式写自己感兴趣的题材,这正是文学创作的主要特征,所以写日记是比写作文更接近于创作的。P79

28、唯有在平等和尊重的氛围中,我们和孩子之间才可能产生实质性的交流。P80

29、一个人为了实现自我,必须先在非我的世界里漫游一番。P82

30、有人问犬儒派创始人安提斯泰尼,哲学给他带来了什么好处,回答是“与自己谈话的能力”。P86

31、挥霍是把自己不珍惜的东西拿出来,慷慨是把自己珍惜的东西拿出来。P91

32、人生最好的境界是丰富的安静。安静,是因为摆脱了外界虚名浮利的诱惑。丰富,是因为拥有了内在精神世界的宝藏。P100

33、只听见语言不会倾听沉默的人是被声音堵住了耳朵的聋子。P106

34、我们的内心经历往往是沉默的,讲自己不是一件随时随地可以进行的容易的事,它需要某种境遇和情绪的触发,一生难得有几回。那些喜欢讲自己的人多半是在讲自己所扮演的角色。P117

35、我们之所以有两只耳朵而只有一张嘴,是为了让我们多听少说。P120

36、人与人的碰撞只能触发生活的精明,人与自然的交流才能开启生命的智慧。P130

37、也许人要到不再年轻的年龄,才会仿佛突然之间发现自己的父母也曾经年轻过。这一发现令我倍感岁月的无奈。P132

38、旅游业不但威胁自然生态,而且也威胁文化生态,它把大众媒体平庸标准带到穷乡僻壤,用这个标准飞快地毁灭着各地文化的多样性和独特性。P160

39、我们要记住,人是自然之子,在总体上只能顺应自然,不能征服自然和支配自然,无论人类创造出怎样伟大的文明,自然永远比人类伟大。P163

40、用人类理性发明的词语只能谈论现象,不能谈论世界的本质。P174

41、我们在社会上尽可以积极进取,但是,内心深处一定要为自己保留一份超脱。有了这份超脱,我们就能更加从容地品尝人生的各种滋味,其中也包括失去的滋味。P178

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